假如中华文化不以儒家为中心，而以其他学术（如法家）为中心会如何？

网友解答: 我是文开石，我有靠谱的答案。如果不以儒家为中心，以法家为中心。结果就是：现在这样！所谓阳儒阴法。以儒家法家而论，不是假设，就是中华历史事实。自始皇帝一统中原之后，到清朝灭亡，

我是文开石，我有靠谱的答案。

如果不以儒家为中心，以法家为中心。结果就是：

现在这样！所谓阳儒阴法。

自始皇帝一统中原之后，到清朝灭亡，各代政权的统治中心思想一直就是法家思想不是儒家思想。

儒家思想一直只是作为教化民众稳固证券的辅助，从来没有作为中心思想，因为儒家思想不具备统治的实操性。

道家为中心思想：

很有可能很折腾。道家人既可入世建功；亦可功成弗居。

最大可能出点乱子就有人出头，乱子一没就拂袖而去又没人管了。

阴阳家为中心：

最有可能出现政教一体的苗子，但是仅仅是苗子，因为神权王权的分立和对抗，发展到一定程度必然出事。

名家为中心思想

经济不会太发达，很难支持生产力和生产关系的发展，可能会慢慢消亡。

杂家为中心思想

会形成小片的繁荣，但是整个社会会缺乏凝聚力，政权越来越碎越来越乱。

农家为中心思想

如果没有外敌的前提下，可能发展的高度会比较高，但只是物质的相对充足，最后因思想跟不上物质的发展，社会倒退。

小说家为中心思想

基本没可能，没听说过八卦立国八卦兴国的。

纵横家为中心思想

直接发展成末世。

兵家为中心思想

成为统一政权的可能性仅次于农家，但是直接发展成末世的可能性也仅次于纵横家为主。

医家为中心思想

基本没可能。

不用假如，就有两个时期，是以法家思想为中心：一是秦始皇。二是汉武帝。

我们先简略说一下法家思想。

一、商鞅。

商鞅提倡尚奸，即选拔重用奸恶之人。《商君书-去强》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。 尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。

一、弱民。 《商君书-弱民》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。 又曰：政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。 秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。

二、贫民。 就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。

三、疲民。 还要让人民疲惫不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。 这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼里，人不如驴。

四、愚民。 愚民就是实行文化专制，让百姓愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。 韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。 法家认为，刑罚和阴谋诡计只是捍卫君权，奴役臣民的低级手段。愚民才是高级手段，让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。

五、辱民。 考古出土的秦简中，老百姓家养的牛瘦了几斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家为何如此辱民？商鞅回答：民辱，则尊官。

六、虐民——斯德哥尔摩综合征。 在电影《电锯惊魂》中，在割肉称重项目中。砍掉自己胳膊，而活下来的女子，把斯德哥尔摩综合征展现的淋漓尽致。 《商君书.说民》谓之：任奸，则民亲其制。 《商君书.去强》谓之：重罚轻赏，则上爱民。斯德哥尔摩综合征应改名商鞅综合征。

二、韩非子。

法家是让人民做犬民，做狗奴才。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。寡闻从令。

韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。

韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！

而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。

介绍了法家思想后，再说法家思想占统治地位的两个时期。

一、秦始皇。

秦始皇收天下之兵，铸十二金人。以弱天下之民。秦始皇为实行法家愚民政策，扼杀言论，创立诽谤之法。还立夷族连坐之法，告奸之法。

这是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。

秦始皇焚书坑儒，毁灭华夏文明。

二、汉武帝。

汉文帝时，儒家大师丞相张仓已经废除暴秦诽谤之法、夷族连坐之法、告奸之法。

汉武帝时，法家酷吏张汤重立暴秦恶法。

汉武帝对法家思想推崇备至。法家认为大臣是国君的死敌和奴才。 《韩非子-难四》中称，群臣皆有阳虎之心，而君上不知。既然群臣皆似阳虎，随时准备谋反叛乱，那诛杀之便是天经地义：

元光四年冬，魏其侯窦婴有罪，弃市。

元狩元年十一月，淮南王安、衡山王赐谋反，诛。党与死者数万人。

元狩五年春三月甲午，丞相李蔡有罪，自杀。

元鼎二年冬十一月，御史大夫张汤有罪，自杀。十二月，丞相青翟下狱死。

元鼎五年九月，丞相赵周下狱死，乐通侯栾大腰斩。

天汉三年春二月，御史大夫王卿有罪，自杀。

太始元年春正月，将军敖有罪，腰斩。

后元元年夏六月，御史大夫商丘成有罪，自杀。

除了群臣外，就连国君的夫人、儿子也是其死敌。 《韩非子·备内》有曰：万乘之主，千乘之君，立嫡子为储君后，夫人和太子便希望君主早死。夫人、太子欲君之死，非爱非憎，利在君之死。利君死者众，则人主危。

在《韩非子-八奸》中，“同床”、“在旁”、“父兄”被韩非视为最大的威胁。这些法家思想决定了汉武帝的另一大嗜好——屠戮自己的骨肉至亲：

元光五年，张汤诬陷陈皇后施巫蛊之邪术，祝告鬼神，祸害他人，属大逆无道。陈皇后被废，三百多人被诛连。这仅仅是巫蛊之祸的前奏。

征和二年秋七月，汉武帝指使法家酷吏江充、太监苏文以巫蛊之祸，诬陷太子。太子刘据认为，若听之任之。皇族将被天子赶尽杀绝，自己与母亲更是必死无疑。于是，先发制人。武帝命丞相刘屈氂平叛，死者数万人。

汉武帝利用巫蛊之祸，将自己的妻子、儿子、女儿、儿媳、孙子、孙媳，几乎满门抄斩。长安城中数万军民也命赴黄泉，连没有参与镇压的任安等人也被腰斩，太子门客基本上都被灭族。

不久之后，汉武帝又开始重新调查巫蛊之祸，从而开始新一轮屠杀，法家酷吏江充已死。再尽灭其族。苏文被烧死。就连平定太子叛乱有功的刘屈氂等人也全部被杀。死于巫蛊之祸者，达数十万人。

韩非子有曰：刑不避大夫，近爱必诛。法家之邪恶、反人类可见一斑。

汉武帝重用法家张汤，立腹诽之法【肚子里骂皇帝之罪】。 汉武帝与张汤谋划发行白鹿皮币。问与大夫颜异，颜异认为不妥。并未骂天子。天子不悦。法家酷吏张汤认为，颜异欲骂天子，不言而入腹。 便以腹诽罪处死颜回十世孙。儒家大师颜异。

汉武帝借助法家，建立了一个人整人、人治人、人吃人的邪恶时代。帮君主驯服奴才，作恶害人，这就是法家的使命。

隋唐宋，儒家思想主导地位。

秦皇汉武，法家思想占统治地位。明清法家思想占主导地位。明清时期五百多年法家思想的统治。孕育了中国人根深蒂固的奴性。

梁启超称，中国人唯一领先世界的，是法家的防民之术。中国人最大的劣根性，是奴性。

实践证明。法家是民主、法治、宪政的头号死敌。法家思想不灭。中华民族不兴！

附录：秦皇汉武时，法家思想占99.5％。明清时期，法家思想只占85％。明清无告奸之法。骨肉至亲之间若检举揭发。对检举者用重刑。