潮州韩文公庙碑(小恶不容于乡大恶不容于国的意思？)
潮州韩文公庙碑运用排比的作用？
《潮州韩文公庙碑》是讨论的大师，叙事也是基于讨论的。可以说是碑文的变体。在写作中，作者经常在散文中使用对仗句，以增强韵脚之美；排比叠音法常用来加强文章的气势；在讨论中隐藏了自己对生活经历的感受，以加强文章的情感色彩。因此，文章语气铿锵，气势磅礴，感情深刻。
浩然之气苏轼？
苏轼的英雄气概在《潮州韩文公庙碑》可见一斑。
全文：一人为百师，一言为天下法。
都是风风雨雨相连，生有缘起，死有所为。
所以把沈、卢子跃、列为明星，是从古至今流传下来的，不能诬告。
孟子说：“我善于培养我的高尚精神。
“也是气，在于平常，而塞于天地之间。
但卒遇之，君失财，晋楚失财，梁平失智，本禹失勇，夷秦失辩。
为什么会这样？必有不随形，不靠力，不为命而生，不随死而死的。
所以星辰在天，河山在地，鬼神在隐居，明朝是人。
这是常态，没什么好奇怪的。
东汉以来，道教失去了文学上的劣势，异端也随之兴起。历经唐朝、开元盛世，辅以方、杜、姚、宋，不可救药。
韩文公，独自拿起布衣，和他谈笑风生，使天下从公到右，绵延三百年。
八朝之衰，道姬溺于世；囚徒忠主怒，而胜三军统帅：这不是一个巍峨、昌盛、高尚、独立的人吗？尝天人之分，使人无所不能，天道不能假。
智慧可以欺负王子，不能欺负海豚；你可以赢得全世界，但你赢不了一个普通女人的心。
故公之诚，可开恒山之云，而不能归宪宗之惑；可以驯服暴戾的鳄鱼，但不能污蔑皇甫和李；相信南海百姓，庙永远吃，但你不能让他们在朝廷安定一天。
大众能做的是天，不能做的是人。
初学者不知如何学习，学者赵德被任命为他们的老师。
自然在潮的人，都是投身文学实践，引申到齐人。至于今天，它们被认为是容易治愈的。
相信孔子的话，“君子学会爱人，小人学会爱人”也是如此。
潮人的事务是公开的，吃喝必须祭祀，水灾旱灾流行病，凡有所求的都必须祈祷。
但是寺庙上了法庭之后，人就很难进出了。
前任太守曾试图邀请各朝修新庙，但未果。
在元佑五年，来到三郎的王骏迪是一个州。
所以，凡养士治民者，当以众为师。
百姓满意了，就发布命令说：“愿新拜殿的人听！”百姓趋之若鹜，地在州城南七里，几年建庙。
或者“我去万里出差，却爱上了潮，一岁回不来了。
没有知识，不随波逐流，是试炼的事。
”石说，“不然！公神在人间，如水在土，无处可去。
但是，潮人深信不疑，深思熟虑，苦不堪言。
比如凿井取泉，说有水才有，合理吗？quot;元丰七年，诏祀龚昌里伯，故表曰：quot;昌里伯韩文公庙。
“潮人要求书做它对石头做的事，因为他们作诗是为了留下，作歌是为了崇拜大众。
他说：“过去，我骑着龙白云乡，我的手被分成天玺，我的孙子做了一件锦衣。
乘风飘到皇帝身边，下去扫糠
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