教科书上明显偏向唯物主义合适么？

网友解答: 基本合适，但可以更完善。如果原话说，“唯物主义从本质上是正确的，而唯心主义从本质上是错误的”，我觉得这句话没有大的毛病，因为本质指的是“是什么”或“实然”，而不是“应该是什么

基本合适，但可以更完善。

如果原话说，“唯物主义从本质上是正确的，而唯心主义从本质上是错误的”，我觉得这句话没有大的毛病，因为本质指的是“是什么”或“实然”，而不是“应该是什么”或“应然”。

如果说要对这句话做些补充，我觉得可以这样说——唯心在本质和真理层面站不住脚，但是在实践层面能够获得一定的效用。

唯心主义的本质乃是——人类自我中心主义。它的一个最大特点就是认为意识是很重要的，或者说人类的意识是很重要的，是最为核心的要素。

这样一种思想的最大好处是，让人感到舒适，让人感到自己是世界的主人，如果有神的话，那么神是以思考和解决人类的问题为主要任务的，并且基本上长得和人类一样——但问题在于，我们要刨根究底的话，如果老鼠有足够的思想，它们大抵也会创造出一种鼠类自我中心主义的唯心思想。

以科学的角度来审视典型的唯心思想，基本都是站不住脚的——但是如果以人本的角度出发来思考唯心对于现阶段人类的意义，那么它也是有其存在道理的。

如果人类生活在世界上得不到足够的关怀，如果大家接受不了“天地不仁以万物为刍狗”这种可悲的人类命运，那么我们把自己看得更与众不同一些，甚至创造出一个时时刻刻关怀着人类的神来，的确能让人感到舒适许多。

真理固然重要，但是人类对于自身的关怀以及对掌控自己命运的需求同样重要，彻底牺牲其中一方的做法并没有足够考虑到人自身的另外一种需求。如果人都痛苦死了，徒有真理我们又能怎样呢？

当然另一方面，我们的教育倒也没有让大家失去生活的动力，相反地，中国人民的智慧和战斗力是大家有目共睹的。不到一个世纪的时间，我们从一无所有走到今天的位置，我们的教育，虽然有很多不足，但也是功不可没的。

总的来说，我觉得我们的教科书说得还不错，本质就是本质，本质并不等于应该，也不等于大家都喜欢。

我也希望这世界是为人类而造，可惜这种不切实际的幻想，我想都不敢想。

回答这个问题，首先要弄清楚什么是唯物主义。唯物主义的西语为Materialism，词根是mater，意思是物质、材料，Materialism 在绘画艺术中，译作写实主义。写实主义不同于现实主义Realism （真实主义），它比现实主义更客观，更真实，不允许有主观意识形诸画面。现实主义艺术的真实性，不同于现实生活中的真实，它只是象生活中有可能发生的，但却是生活中决不可能发生的。譬如达芬奇的《最后晚餐》，是在典型环境中再现典型形象的现实主义手法，是现实生活中决不可能发生的。

哲学研究的对象不是物质，而是人的精神活动。即在人类正确认知世界的活动中，找到一种好方法。刻舟求剑的方法是找不到落水的剑的，掩耳盗铃也不好，郑人买鞋很蠢，邯郸学步很逗。实事求是就是唯物主义的世界观和方法论，就是深入到事物变化中去，找到事物演变的规律。与唯物主义相对的是唯心主义，这两个主义也是从古到今，哲学上的两大论战和对垒。唯心主义也并非一无是处，人类早期的思维活动，多有唯心主义之法。依自己的主观臆断去解释自然现象，如天圆地方、盘古开天、阴阳鬼神……如今这类上古神话都被近当代实证科学颠覆了，都有了正确的认知。但神话表现出人的思维积极性与创造性。尤其在创造活动中，人的主观能动性是不可或缺的。看到苹果落地的农夫何止千万，却只有牛顿灵光一闪，想到了gravity。看到锅盖被滚汤顶起的厨娘何止万千，却只有瓦特灵光乍现，想到了蒸汽动力。所以，近代哲有一个非理性主义大潮流，自康德首倡，经尼采、叔本华，到德里达的解构主义，将理性哲学推向致极。当今研究德里达的学者，多如堕五里雾中，莫明其妙。作为语言学家的德里达说：当语言用来描述思想中较为深邃的部分时，语言岂止是词不达意，简直是南辕北辙，把思理弄得面目全非。于是德里达自创了好些术语。取摧毁destruct和构造construct，合成为解构主义Deconstructionism。本来是想让人更能理解其深邃的思想，结果反而产生了更多的歧义。

在教育领域，许多人讲创新素质及其培养，有讲发散性思维、跳跃性思维、快乐课堂、玩中学等等诸多名堂，多不靠谱，往往流于低级庸俗。有四个以‘‘ i ’’开头的词，却颇有深意，它们是 inspiration intuition imagination and impulse ，汉语叫作灵感、直觉、想象和冲动。这类人的高级心理活动，无疑是创造活动所独有的。但这种思维形式，并不能归于唯心主义之类，相反，应当归于唯物主义范畴，叫作辩证唯物主义。因为这种高级心理活动必须有极宽广的实证科学基础，所以，千万农夫和万千厨娘都没人能创造万有引力定律和蒸汽机。在基础教育学段，甚至包括大学本科学段，学生所要完成的基本任务，是掌握具备相应的理性化的、标准化的基础知识，容不得丝毫错乱，更不能容许无厘头，讲相声胡搞。否则，教育便流于淫邪。据此逻辑，作为教学之本的各学科教科书，严谨与准确是教材编写的根本。单就历史学科而言，《二十五史》乃历史教材所源。先秦史官，右史记言，左史记事。言为《尚书》，事为《春秋》。以至于清代，汇集为全球最大最全之《二十五史》，赫然在案，颠扑不破，非稗官野史和歪理邪说能与比拟，邪不压正。正史的客观真实性，与历史唯物主义并行不悖。讲史者皆要言不繁，言简意赅。或可征引，但忌芜杂。撼山易，撼岳家军难。凡横生枝蔓，牵强附会，逞无根之游谈，哗初明之学子者，若非庸师，即为邪货歹徒。

事实上自古中外哲学流派极多，在唯物主义和唯心主义两大营垒之间，存在各种各样的独树一帜的哲学家，主观唯心主义，客观唯心主义……等等。‘’我思故我在‘’的笛卡儿就是客观唯心主义的典型代表。古希腊的亚里士多德则是主观唯物主义的稀世翘楚。马克思列宁倡导的是历史唯物主义和辩证唯物主义。毛泽东在此基础之上，按中国革命的具体实践，从实际出发，准确制定各种方针政策，才能从胜利走向胜利，充分印证了唯物主义的真理性。通俗而简略地说，我们必遵循的指导思想，有四个字，那就是‘‘实事求是’’。