就神话而言，希腊神话与中国古代神话各有什么特点？

网友解答: 说到希腊神话和中国古代神话最大的区别特点，个人认为应该是“神人有别”的自然神与宗教神信仰，和“神-人-鬼”一体的祖先崇拜差异。希腊神话中的诸神与人类的活动空间几乎是完全分开的

说到希腊神话和中国古代神话最大的区别特点，个人认为应该是“神人有别”的自然神与宗教神信仰，和“神-人-鬼”一体的祖先崇拜差异。

希腊神话中的诸神与人类的活动空间几乎是完全分开的，除了主神宙斯会偶尔下凡来“猎艳”人间美女以外，其余神的旨意几乎都由祭司和神使赫尔墨斯来传达。众神居住在奥利匹斯山上，除了享受人类的崇拜和祭祀，并且在某些关键时刻给予城邦和信徒于保护以外，并不会与人类产生交集。

这就是为什么普罗米修斯从天上盗取火种给予人类会让宙斯震怒，从而将他绑在山上喂鹰，因为普罗米修斯破坏的是神与人之间的界限感，希腊神话认为当人类不付出信仰和祭品时，就不配获得神明的保护和指引，因此普罗米修斯盗火的行为，是破坏众神权威形象的。

而中国的远古神话则没有这种明显的界限感：女娲、伏羲都被认为是人类的始祖，补天炼石和教化万民都是在人类生存环境下展开的神话。炎帝黄帝更是被视为华夏文明的直系源头，也就是说中华民族在神话心理上体现的是一种自我认同感和祖先崇拜：祖先即是神，祖先会保佑自己的后嗣；而只要在人间创下伟业，为氏族做出贡献，人死后自然也会被归为“祖先神”的行列之中。

正因为如此，所以中国神话和民族心理中，是没有所谓“原罪论”的——神也是人变的，一样会犯错，又有什么权力让人天生担负罪责呢？

东方世界与西方世界存在极大的人文差异，但二者却几乎是在同一时代涌现出大量的神话传说，这一度引起人们的好奇。今天，我们就来探讨一下古希腊神话与东方神话的异同。

古希腊神话故事，不仅仅体现在希腊史诗、传奇中，也是他们的后代的重要灵感来源，如画作、雕像、音乐等，都大量从神话中取材。它不仅仅是艺术的土壤，也是西方文化成长的重要土壤。高尔基曾经说过，“一般说来，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这句话从大体上说，抓住了希腊神话，或者说西方神话产生的脉络。古代神话与历史虽然是沿着两条不同的线索发展，但这线索时常发生纠葛，这一点，在希腊神话中反映的比较明显。

希腊神话与中国神话，在对神的分类上大体相同，其一为创世之神，二是治世之神。有趣的是，治世之神的“出现”应早于创世神。我们耳熟能详的“盘古开天辟地”的故事，最早出现于三国时期徐整所著《三五历纪》——人们最能感应者是身边的事物，最初的“疑神疑鬼”，“疑”的自然是身边的“治世神”，格局较小，上升不到创造、毁灭世界的份上。

相较于创世神之流，治世神的分类就要多了很多，盖因人们在生活中要处理的事物实在繁多。治世神可分为自然神、生活神、祖先神，古代中国少数民族多敬仰山川的厚重与力量，就是如此。在最初时，人们创造出来的为世人认可的神的数量稀少，这司生活之职的神就有可能身兼数职，在希腊福州中，宙斯不仅是老大，号称“最高神”，业余了还得做做行云、布雷的勾当。在中国，也有类似太阳、月亮、海神、山神、水神、火神等，这个时候的分类不算细致，到后来，还出现了如井神、生殖神、酒神、门神、床神。

生活神其实更像是给人们打杂的，而祖先神则只需要享受人们的香火，而不必承担义务了。祖先神的出现较自然神略晚，但有的成了创世的，有的成为了神中的上位者。这一点上，中西方是相同的，不过在上位者中，西方只有一位，即宙斯，而东方则是数位，这与东方兼容并包的文化特性有关。

不同的文化特性产生了不同的神话。希腊福州认为神祗是没有瑕疵的，具有高尚的道德，行事自由自在，认为他们十全十美，他们为这些神赋予了强烈的人的性格、形象，甚至是七情六欲、喜怒哀乐。希腊神可以争风吃醋，时而玩世不恭，在我们看来这些神更像是希腊的贵族。

如希腊神话中战神与爱神私通，被爱神的丈夫一网成擒，却只是把他们包住送到众神的跟前嘲笑一番。这样的神在我们眼里甚至配不上神之名，可在他们的眼中，这就是完美、至高无上的神。

中国的神自然不同，就算是在讲到人类始祖女娲的时候，甚至以人首蛇身形容，完全不同于人。纵观中国神话，除了以历史名人登上神台者，其余的神是与人没有相通之处的。