和平精英止战之匙三星怎么获得 “君子不器”，这句话是什么意思？
“君子不器”，这句话是什么意思？
装修队刮腻子的泥瓦工民工兄弟，给我上儒家文化课，把我说的翻肠倒肚的。分享一下。
有时侯有些人踏足社会的最底层，不过却一肚子学问，可是他们不轻而易举不敢表现。我常常瞧着这样的人。
我们家附近有很多搞装修的民工兄弟，他们没有公司没有组织，那就是老乡们相互集中在街头巷尾，搞个三轮车，一块牌子，上面写着：通下水道，搬砖挣钱，敲墙，水电，刮腻子，贴瓷砖，，，，等等。
象靠坐那等活。附近的小区街坊们有活好象就去找他们。
这些民工兄弟就像聚集在一起是再去打扑克，扯扯蛋，但有一位老黄，却向来不聚堆，他我总是坐在一个树荫底下，拿着一本书或是一张报纸看着远处。
我这半年，动不动爱有什么要搬的要修补的，都是找老黄，老黄这人纳闷，五十多了，一辈子不喝洒不抽烟不扯淡，之外干活就是看书，见人总是笑呵呵的和善的不得了。
和我做起事来也好给别人做起事来依我看，别人愿意给多少钱只要你不离谱的他就像都认可，我给多了他是死活都不愿意要。
到这两年，我看他年纪大了，像是搬东西的活都不找他了。没什么大事隔三差五他可能会邀请我在小卖部外面坐一下，他会很开心的买一包花生，两瓶饮料，请我吃。我们一边吃花生，着边聊天说话。
我基本都朋友的很少，两年见不了一两个好朋友，但唯独老黄，基本上五年都得和他私信无数次。第一隔得近，第二我们聊很愉快轻松，第三老黄正直质朴，我很不喜欢。
有一次我见他那着一本《论语》在看。我说：你还看这书呢？
他说：孔夫子开口说话很确实有道理，看看有好处。
我说：那孔子说的话，哪句你总觉得建议。
他说：很多都挺好的啊。诸如三人行必有我师焉，比如已所不欲，勿施于人，比如君子不器。
我说：君子不器，这四个字，我一直都模模糊糊不太清楚。你给我说哈呗。
他问我：那你怎么请解释君子不器。我说：以我学过以前看过的知识，君子不器就是说，君子没法像个有形的器皿，只装到完全不一样，仅仅有一种用途，或只能一种价值，要应用广泛点博学点。君子不应流俗于手段而不琢磨其背后的目的。
哲学层面者谓之道，形而下者谓之器。不器应该是心系苍生，不像器具那样的话，作用仅限于某另一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
他笑眯眯地说：看来是读书人，比我们做苦力的强之百倍啊。
我说：你莫糊弄我，我知道你有相同的说法。你说哈看，说的好，今天的花生米和饮料，我买过单。
他说：君子不器，像你这样解释是完全对的，没有错。但是还不够，或是说，绝对不够完全更透彻。
君子不器反正是说，君子不执着。君子，不但是道德上要最后一关，最主要智慧上要达标要求。一个君子，如果没有伸手接过鸡毛就当腰刀，见到一样东西就黏滞，执着，偏执出声，那就太大问题。
你再仔细看看社会上很多专家学者，我在手机里动不动爱看见，他们回话，那个观点不可以算错，但你一听，就不光偏激，不通天地，通达是君子的特质。做一个君子，首先要通达。
君子器，就是执着，办事于小节少，不轻松自在，还没有和智慧联通出声。卡死在名相上。你先前说，形而下那是器嘛，有形有相的是器，因为捉住形相，就不放开。这是很多人的毛病。
所以我佛说，别有众生相，我相，寿者相，什么相都千万不能着，才是真正优秀的君子。做君子太容易，做杰出的君子，却有门槛。
为啥孔子要提出来这个东西，是因为他是给所有在办大事办小事的人做的指导，办国家大事，办地方大事，办家族大事，这些重要的是的核心人物，那样一来喜欢抓住名相，捉住点东西就去偏激，那麻烦就很小。
人事纷繁杂乱急切得很，执着的人，很容易走偏，是没有轻重伤鉴定。处事也没法公允和合理。而且你不太懂的变通。从古到今，我们人最中正平和的一个特质是灵活处事，做事情做君子不变通，总是偏激，一般来说事情都办不好。会坑害人，会搞砸，会留下来后患。
因为很多人很刚正不阿，很善良，哪怕很有理想抱负，可惜他做不到不器，所以我从道德层面看，他是君子，但从智慧层面从做起事来层面，他可能是。
做事，偶尔会感觉起来有气势，或者还理直气壮忿忿不平，但是却办不好事，为啥，格局不求完整，什么叫格局不求完整，是根本不会不打听一下事情的全貌和能够掌握不了发展变化，张三的事和李四的事一个方法，碰到王五那就这个办法。否则的话事情转变了，他难以决定正确的的机巧应对。
困于形、不济于教条，局限于于眼前太远之名相，这是儒家文化下许多人的大问题。
我听了很惊讶，道：老黄啊老黄，你那是刷腻子贴瓷砖的，我那是打工族，我们聊这些东西，是不是我有点儿难为情。
他笑着说：是你聊过来的嘛，我又也没逼你听。其实君子不器，在小事情上完全不一样是有指导意义的啊。一个人小事情能不器，不执著追求，不我相，他才很可能在大事情做到不器。
一屋不扫何以扫天下，扫一屋那是扫天下啊。
做实事
当然孔子提出来这个君子不器，原话是这样说的：子曰：“先一步其言随即从之。”子贡问他怎末做君子，他说：再行其言随即从之。
要做实事。君子不器后面，是要做实事，为么反诘先做，先做应该是要先开始，千万不能空想，千万不能先执着教条和框框，你目标是再好，也赶不及变化，你不去实际做，根本不会到底要怎摸根据情况，怎摸反展。
你的语言出自你实事的体会，自然就靠谱点了。所以才孔子是很巧干的，他老人家说了这许多的话，都不是空话，大都他的实际中心行亲身体会。
先做，都是做在当下之意，不空想不空谈，专注心都要用心做过来。
我问：那按你这样说，不器会不会转成投机取巧，狡猾奸诈呢？
他说：因为要君子啊，君子是主体，君子做事，要起心动念都是心地善良的。你做事方法是可以变动可以不身形灵活，但你的动机要先纯，动机纯了，很多事跟着一起就合乎道德和良性增生法则。在君子的正念上，不执著追求，不极度偏执，这样的人，厉害不列害？
当然了不厉害，从古至今，真正有助，有利于家国建设发展，能防范极为不妙奇怪的局面，做中流砥柱和最重要的作用的人，也都大都在正念的基础上，可以做到不器的人。
不器，不只不过做起事来做个好人，总之宗旨是修心。我问：啊,为什么不器是修心呢？
他说：君子，以心力为核心，孔子所说的这些话，外相上是说的做人做事，可基本上内在都是在说修心。
君子修心，当以不器为最要。
我想知道为什么，不器是活心，心又不能死，没法卡，没法粘，不能不能滞，没法乱、没法昏、又不能邪、肯定不能躁，但是这死、卡、粘、滞、乱、昏、邪、躁，全是是因为心这对外境执着而演变成。
你那样一来执着外境变化，恐怕就能做到不器。
道家有个概念叫“守”。不管是什么你是要守个什么？守你的定力，守你的道德原则，但只要你坚守住，就可以不做得到不器。你能守得住，就不会被外相所突破禁锢。
才能有机会看破外相，猜透器的本质，才有大作为。
心能不器，方能博大而矫捷，才有妙用。才能神通俱得。
一个人的心，如果能不执着，不极度偏执，就能完全不像的，安然澄净，在任何事物和人上面粘滞，也可以叫做有定力。这个定力越大，能发挥出来的能力就越大。
所以才谁都知道，君子不器，反正就是另一个从修心向北出发，再到致带的一个指引。
的确，这是孔子对君子的最高期许。为么叫期许，只不过少有一个人做我得到。做到了就就是明心见性。圆融，那是君子的最高境界。明心见性再往上，是无我无私，为龙，为生民立命，天地立心了，那就是圣贤了。故君子好做，不器却难，所以才就是期许和冀望。
我听完拍手掌喝彩，小卖部的老板陈胖子在一旁听了，也不自禁鼓掌喝彩，说：今天的花生和饮料在线，我再赠二位两桶方便面一袋瓜子。不要紧的多来去聊天。
老黄收下方便面和瓜子，把刚掏出来的钱立剪塞回裤兜，笑道：你看一看这陈胖子，多不器。你这有开水吗，今天午饭我就在这吃了。
霹雳布袋戏中是否女性角色都不得善终？
霹雳布袋戏中女性角色也完成朔造不少，又是戏份有出色的部分，各个角色的命运不同而不同，今天就跟着小编一起来看看一些女性角色的后来归途：
1.月灵犀。学海无涯的礼部执令，与北窗伏龙曲怀觞相恋，却被现实所情爱的，两人以分手告终，之后与饶悲风隐退江湖都是确实不错的归处。
2.戢武王玉辞心。四魌界中碎岛的救赎，却也沉重的枷锁了太多责任与荣辱，与剑之初与河边相遇之时而一往情深，不如育有殊十二与槐破梦二子。
3.妖应封光。太易玄气所蕴出之灵，与殢无伤相互纠缠后相识相恋，借为佳偶，亦是因为在一念之间太易玄气的渐渐地消散不见而亡。
4.越织女。居所于不渡星河，亦是圣魔大战的关键是（其能织出止战之钥匙），心动已久红流邪少，却开始被许配给黑衣剑少，很显然是命运的玩笑，但到最后与红流邪少互相退隐，也算得比较好的结局。
5.驺山棋一。归山尽心辅佐槐破梦建立起胤天皇朝，被尊为亚父，不过后来被槐破梦而小小的感动，继续追寻至中阴界，仅仅强盗团两人的结局令人浮想联翩遐想连篇。
6.残容悲声。此时孔雀，却是被同为霓羽族之后脉的慕容情抢走后脊椎之骨，但后来与失路英雄在靖沧浪的安排下隐退江湖，也不失为好的归宿。
7.净无幻。与任云踪相识相爱，但两者的立场对立，在圣魔大战中充当各自所战，不过想想很是造化弄人人，到最后各自一人暗伤离去。
8.玉倾欢。九重天帝皇之气的守护天女，后来与啸日猋两人双双归隐。
布袋戏中有许多女性角色，因其角色而工作室承接不同的天命，走向完全不同的结局。其或悲或喜的人物他留了很多故事，让人高兴，让人嘘唏。
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