柏拉图绘制教程 如何更改柏拉图的系列名？
如何更改柏拉图的系列名？
可以打开PPT软件。
2.再插入——图表——簇状柱形图——确认
3.清除自动生成excel中不要的系列2、系列3——自动关闭excel表
4.右键单击柱状图——去添加次坐标系——考虑
5.四个鼠标右键点击主坐标系、次坐标系——设置里坐标轴格式——坐标轴选项——你选择固定设置——设置里坐标——关闭
6.右键单击柱状图——直接添加趋势线
柏拉图的理念特点？
在柏拉图的确
理念或形式是抽象的、概念化的实体，是与具体的任何事物彻底分离的过程的，是脱离于我们感觉的事物而绝对独立的存在，柏拉图认为“理念”这个真正的的“知识”是来源于灵魂的。
比如说，任何具体一点的马和人全是这神圣形式理念“马和人”的图片文件夹和思想活动，但是具体的马和人到了最后都会流变消失，多生有灭，只不过理念的马和人是永恒不灭的、可以说增加的，并且是远胜于并独立于事物而存在地，这个理念应该是源自灵魂的。
同时，柏拉图以为理念或形式是完全的、增加的、可以说的真的，是要优于详细事物的，而且详细事物仅只不过表象，而背后的理念或形式才是事物的本质原型，具体事物仅仅对理念或形式的复制。
柏拉图认为理念或形式所指谓的既不是物质的、也不是精神的，又不是非时空，更又不是非空间性的，但却神秘客观存在的。
这里我们要明白了的是，指谓对象的理念本身是人类超脱一切感性形象直观以达成协议高效认知普便“对象”的媒介，这个媒介对主体而言是主观的，但实际上是客观意义的，因为其客观的评价只在于使得主体能飞速达成对“对象”的识辨。
比如说一个人见到森林里的一只苹果，但实际上所见到的“苹果”和森林说白那是森林和苹果的反射光打在人类的视网膜上，终于经过一系列视觉系统的整理，无法形成了苹果和森林中其他物的理念的准确差别，然后把才能准确去摘那个能不能吃的苹果。但要很清楚，森林里那你多对象，都在反射相同波长的光波，是十分混乱无比的，这就没有要求人类可以组建一个飞速能识别对象的机制，而所谓的的具象化概念下的形式那是这个迅速不识别对象机制的产物，也唯独在这样一个简约清晰的理念下才让人类绝对无法有把握是可以充当依存对象的苹果，实现程序自身的稳定啊存在，因此理性的思考理念要比那就是人类超脱一切直观对非非常直观对象的把握。
六、理念论不能帮忙解决的问题
理念论是有先天性的缺陷的
柏拉图如果说具体事物全是形式或理念分有，但是直接出现了两个麻烦：
其一是，有所谓联合起来的具体详细事物分有了一致的形式或理念，不过当具体一点事物发生变化时，就有了完全不同的理念形式，那你原理念并未变化，所以分有本身是有很小的问题的，而且如何分有是道不明白的，这一点都是柏拉图重视的，这是理念论的问题之一。
其二是，理念本身思想感情的是具象概念和纯逻辑的抽象概念下的对象，这是理智逻辑的产物，结果都这个可以用概念的形式来表达出，可是柏拉图的理念并不只不过在具像化概念或抽象概念本身下的理念，是几乎与感性经验完全没有关系，也更不会证明或证伪的，那么究竟是什么人理性思考逻辑中的对象是否不是真实，我们是说不上来得？
这个问题等到亚里士多德才能解决。
肯定要是继续深究，才是定性分析的“理念”肯定有大量的其他问题，不过这里我们指出被问及理念本身所表达的内涵，包括柏拉图的理念论的某些思绪是该如何引响后人的思想学说的，当然了具体一点的各项更细节的问题不做深刻之观察现象，因为理念论本身在柏拉图的思绪里那是有局限的。
七、理念世界
所谓的理念世界.
很简单表述那是柏拉图用指谓具象化概念的符号形式或并非是抽象概念符号来建构性的个超然物外感性直观的世界，然后古希腊哲学家将这个超脱感性很直观的理性逻辑世界斥之客观世界，也就是理念世界，另外也就全部全盘肯定了感性经验的形象直观世界。
我们甚至还这个可以把柏拉图的理念世界看做是剧场假象，剧场里面的剧情表面上看来是符合逻辑的，但亦是事先被电脑设计完了的，而每个人也都有吧这样的一个剧情，这个剧情那是理念世界。
而为么的确是剧场假象，是而且柏拉图宇宙是两个有目的的逻辑系统，是两个有序的统一体，整体是被普片目的或善的理念来强行控制的，而这个目的在柏拉图那里那是“善”，善也就是主宰世界万物运转的逻各斯，是主宰宇宙万物发展的根本原因。
他如果说感官不能绝对把握善的理念，只有理性才能十足把握这个“善”的理念。所以才在柏拉图很显然，哲学那就是运用理性后再解释这个基于组件“善的理念”而人类创造的宇宙外在秩序和关系，和本质。
无疑柏拉图的洞穴理论应该是柏拉图理念世界最比较直观的表达。
正所谓洞穴理论。
就是将一些人从出生关在一个山洞里面，接着用锁链吸住颈项和手脚，动弹不得也根本无法扭头，只能又看了看眼前的洞壁，然后再在他们的身后有一块高地，接着这块高地上的人会架着木头、石头等各种材料可以制作的各种形状的动物和人的牌子来回走动，这群到处走动的人背后是一堆火焰燃烧的火，包括不远处的洞口，高地上的人会提着这些各种形状的动物和人的牌子四处张望，索性不停地运动的影子可能会对应差别的回声，这就令被锁的人误以为那个影子产生了这种声音，并认为这些影子应该是真实的存在，而实际上不是是影子人类创造了声音，可是这些被锁的人永远永远是可不知道的，看上去像不是现实世界实际感官去了解世界的人一般。
进而，实际洞穴理念看到，在柏拉图那里也本能到人类感官注意到的全是实体的影子或是说是可感信息，然后再把这些可感信息纳入真的本身。
这里很想来因为了柏拉图也发现到了人类的感知是有规定性的，只不过是柏拉图未曾几乎参与事实上，而是就认为理性逻辑中的理念世界那是客观意义存在。
无疑，这是柏拉图洞穴理论的比较大价值，以至于人类灵魂意识到我们获取的是确实是的影子或可感属性，旋即柏拉图提出唯理论的理念论是影子背后的确实是，也就是只有按照理性才能熟悉到影子背后的真是。
不过，我们一直要知道，即便是有理性模型的理念世界不过最终也依旧是在科学工具下声望兑换的信息，然后再实际理性逻辑模型将对应的信息并且整顿，同时也不是什么绝对客观必然本身。
只是因为在柏拉图这里，看到人类又开始渐渐理性逻辑来发明或凭空创造有所谓理性的理念世界，即通过理性逻辑的概念推导公式无法形成理性逻辑模型的理念世界。
例如哥白尼体系、的确时空观和低些时空观全是基于组件理性逻辑的概念推导而连成的理念世界。所以，无论是对世界的认识，还是对自然万物的认识，其本质都是基于条件相同的主观认识逻辑形式资源随机的可感信息来无法形成的完全不同的理念世界，而柏拉图则是真接把理性逻辑理念纳入客观必然。
由根据上述规定我们就可看出来相同物类、不同绿蜥理念的三种区别：
其一是有所不同物类的很感性比较直观“理念”世界的区别。比如说蝙蝠超声波所认识或认知的“世界体系”或“理念世界”，一定会是与人类实际五官所认识或认知的“世界体系”或“理念世界”是相同的，这是基于条件差别感性逻辑的物类所认识或认知的不同“世界体系”或“理念世界”；
其二是以及同种物质物类的人，但处于有所不同时代。例如原始人再通过感性非常直观的来确立的理念世界，定然与后期人类是从理性逻辑首先发明的道界类日心说、的确时空观、低些时空观的理念世界是差别的，毕竟认知世界的逻辑从感性逻辑跃迁过程到理性逻辑，索性在相同的时代其通过相同前提的理性逻辑所修改的理念世界必然是相同的；
其三则是在同一时代，相同物类，可是差别环境的人的理念是完全不同的。例如一个人从小到大在周围人大都数学家或数学爱好者的环境中长大，而另一个人是在企业家或商业的环境中慢慢长大，这两个人看待的世界定然是相同的，另一个将世界万物都这个可以数学化，一个人则也可以将世界万物也是金钱化。
其实，其二、其三当然差别不是太大，其本质在于有所不同的逻辑模型的不同，在内某些的不同信息量，结果倒致的差别，那么我们就像在面对记者提问理念世界的时候，好象是被问及差别物类之间理念世界的不同。
所以才，我们也就更强调的是柏拉图的理念世界指的是按照以及纯抽象概念、符号、形式、“点、线、面”和数字、符号、图式等永恒不变的纯逻辑去创造出一个恒久不变的以理性为基础的理念世界。
而紧接着的欧几里得正是我基于组件柏拉图的这一思绪创建了《形论》，想是从假设变的《形论》去不认识和绝对把握所谓的的客观世界（纯逻辑肯定不牵涉与经验不对口）。
总之，在柏拉图那里巳经完全认识到，我们感官中所见之处的世界万物皆是确实的可感要素（蝴蝶祭具体一点事物颜色、大小、形状等），而不是什么真的本身。
因为很显然感官中的世界都是依据感官整顿出的表象世界而也不是客观的评价世界，他怀疑唯独按照理性的概念分析才能把握到表象世界背后的客观世界，也就是的确客观的理念世界。
所以才，在柏拉图理性的思考逻辑下的理念世界那就是客观世界。
而很显然哪怕感性很直观的世界还是理性逻辑中的世界也是对客观意义世界、公正客观自然万物的模拟，这叫“理念”！理念是对现象世界的主观认识整顿，而柏拉图只是把理性的思考逻辑下的理念世界其为了客观世界只不过。
进而，柏拉图理念论的大的意义伤莫用定性的指谓事物的符号形式或纯抽象概念来重新建构理念世界，并将其证实为客观意义世界，想罢就再次几乎转往感性非常直观的来见过世界。
也算，柏拉图的理念世界就是亚里士多德理念论的核心原先，这也是哲学史上2002年求下载阐述两个“世界”思想的开端。
只不过这个过程逐渐让人类意识到感知是有规定性的，仅仅在古希腊哲学阶段未曾有严谨的证明体系，所以才无论柏拉图的感觉对象还是理性对象都预示着什么着哲学本体论会逐渐倾向古典认识论，即一切的存在对象是主体的逻辑形式对客体可感属性整顿下的精神修真者的存在，而绝对不可是客体本身。
柏拉图将理性的理念世界更视绝对客观存在，而在风哲学则逐渐地以为客观存在根本就不可能不能逼近，也就是我们见过的万物无论是感性世界还是理性世界都是具体一点事物的可感要素，背后的绝对客观存在，完全没有就无法下手透析治疗。
另外，我们要很清楚，柏拉图的理念世界可以说是基于理性逻辑整顿客体的可感属性而自然形成，也可以说那就是在意思是逻辑形式指谓的理念，这与感性非常直观或很感性逻辑的很直观世界本质上是没有任何区别的，而且也是设计和实现完全不同的逻辑形式对信息的整顿。
也就是说，人类的理念世界始终是难以逃出自身的先验感性逻辑的，是因为任何理性逻辑终于都要人类的感觉触及，否则不就仅仅只不过是的逻辑，因此说，人类的理念世界和蝙蝠的理念世界始终全是基于自身文化传统的先验感性逻辑改变的，人类的理性逻辑确实是不可能逃脱哲学层面的禁闭的。
在此，我们最要知道的是，柏拉图的理念论整体来说是标志着传送了人类就开始逐步降低妄想在用理性逻辑来认识或认知世界的新，尽管柏拉图的理念世界仍旧是主观思想存在而非客观的评价修真者的存在。
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