1.古代祭祀时对神主掌祝的人;主祭人。《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”郭象 注:“庖人尸祝,各安其所。”成玄英 疏:“尸者,太庙之神主也;祝者,则今太常太祝是也;执祭版对尸而祝之,故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,故为足下陈其可否。”清 龚自珍《六经正名》:“《尔雅》者,释《诗》《书》之书,所释又《诗》《书》之肤末,乃使之与《诗》《书》抗,是尸祝舆儓之鬼,配食昊天上帝也。”
2.祭祀。明 宋濂《题傅氏诰敕后》:“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖,溉田千顷,民至今尸祝之。”明 归有光《吴山图记》:“异时吾民将择胜於巖峦之间,尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。”清 蒲松龄《聊斋志异·褚遂良》:“娘子何人?祈告姓氏,以便尸祝。”
3.崇拜。清 钱谦益《赵叙州六十序》:“﹝ 赵君 ﹞中蜚语,掛冠以归,蜀 人迄今尸祝之。”梁启超《<法国革命史论>跋》:“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。”鲁迅《坟·科学史教篇》:“不知意之所在,将如 天竺 造説之人,聊弄术以入新学,抑诚尸祝往时,视为全能而不可越也?”